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A influência da Bíblia na alfabetização de mulheres medievais

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A influência da Bíblia na alfabetização de mulheres medievais

Por Mihai Dragnea

A imagem de Santa Ana, que ensina a Virgem Maria a ler, sugere a cultura feminina da tradição cristã medieval, na qual as mães têm a missão de educar suas meninas. É provável que essa imagem religiosa tenha influenciado a sociedade medieval tardia, na qual o papel das mães na educação infantil era essencial. Por meio da imagem bíblica de Santa Ana, que ensina a Virgem Maria a ler, nasceu a perspectiva moderna de inclusão da mulher na vida intelectual moderna, com o auxílio da literatura.

Nas prédicas bizantinas do período dos séculos 8 a 10, a Virgem Maria é descrita como Atenas, a deusa da guerra e da sabedoria no panteão grego. No século XIII, o bispo dominicano Alberto, o Grande, afirmava que a Virgem Maria era mestre nas sete artes liberais (gramática, dialética, retórica, geometria, aritmética, astronomia e música). Nas representações iconográficas da Anunciação do período medieval, o fuso que a Virgem Maria segura nas mãos é substituído por um livro. Em algumas representações, o livro é aberto em Isaías, onde se pode ler a profecia do nascimento de Jesus Cristo: “Portanto o próprio Senhor te dará um sinal: eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e ela chamará Seu nome de Emanuel ”(Isaías 7:14). A ideia de que na véspera da Anunciação, a Virgem Maria lera este texto de Isaías, foi difundida pelo monge Nicolau Love (século XV), que traduziu para o inglês a obra medieval de Pseudo-Boaventura, Meditationes Vitae Christi, escrito pouco antes.

Na sociedade medieval, a alfabetização das crianças acontecia nos mosteiros. Essa ideia vem da sociedade judaica, onde a alfabetização das crianças acontecia no templo. Como exemplo, temos a representação da Virgem Maria na Catedral de Notre-Dame de Chartres (século XIII). Lá, a Virgem Maria está na frente da professora com os outros alunos.

Santa Ana é representada na iconografia pela primeira vez no ano 650, na parede oeste do santuário da igreja romana Santa Maria Antiqua. A imagem da Virgem Maria com sua mãe Ana, como professora, aparece pela primeira vez no século XIV na Inglaterra. Cena que podemos encontrar nos afrescos das igrejas, nas pinturas em vidro, nas esculturas e nos manuscritos iluminados. Podemos encontrar uma visão geral das duas representações mariânicas nos vitrais da catedral italiana de Orvieto (século XIV). Lá, os ensinamentos de Ana sobre a Virgem Maria são realizados no templo. São raras as representações em que falta o livro da cena.

A imagem de Maria recebendo instruções de sua mãe Ana, nos oferece a perspectiva de um simbólico especial na arte religiosa medieval. O teólogo e historiador da arte jesuíta alemão Joseph Braun acredita que o principal objeto de representação é o livro, no qual aparecem trechos do Testamento. Essas passagens referem-se à encarnação de Jesus, que em algumas representações iconográficas aparece ao lado da Virgem Maria e Anne. Na arte medieval tardia, Santa Ana simboliza a família e a fertilidade feminina.

No século quatorze Bedford Hours manuscrito iluminado, temos uma miniatura em que Santa Ana aparece segurando em seus braços a Virgem Maria. Diante deles, sobre um suporte, está o livro didático e de joelhos diante do livro está a duquesa de Bedford, Ana de Borgonha (1404-1432). A posição da duquesa que cede diante de sua padroeira, Santa Ana, sugere que Anne é a proprietária do manuscrito de Bedford. Além disso, o manuscrito foi um presente de casamento do duque de Bedford, John of Lancaster (1389-1435).

Desde o século XIV, a sociedade medieval experimentou um aumento da alfabetização da população. O medievalista Michael Clanchy acredita que os pais de todas as classes sociais tiveram que ensinar seus filhos a ler pelo menos um versículo da Bíblia. A miniatura do manuscrito de Bedford Hours é uma evidência da alfabetização das mulheres medievais por meio da "líder espiritual" de todas as mulheres, a Virgem Maria.

A imagem da alfabetização da Virgem Maria será projetada na memória coletiva de todas as mães, o que faria da educação doméstica dos filhos uma das obrigações parentais mais importantes. O fato é compreensível, uma vez que a mulher por sua posição de liderança no espaço doméstico era a única que poderia cuidar da educação e escolarização dos filhos. A educação doméstica dos filhos é atestada no poema inglês intitulado “Como a boa esposa ensinou a sua filha”, presente em muitos manuscritos dos séculos XIV e XV.

Por outro lado, a imagem de Santa Ana ensinando a Virgem Maria a ler incentivou a alfabetização sistemática das crianças medievais. Esse processo marcará a transição da educação baseada na imagem visual, para uma educação literária baseada na alfabetização massiva dos filhos da família. As mulheres seguiram o exemplo de Santa Ana e fizeram da educação dos filhos em casa uma de suas principais funções.


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Comentários:

  1. Akinojind

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