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A ciência do amor na Idade Média, o período romântico e nosso próprio tempo

A ciência do amor na Idade Média, o período romântico e nosso próprio tempo


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A ciência do amor na Idade Média, o período romântico e nosso próprio tempo

Perry, Robert Graham

Tese de M.A., A Universidade da Colúmbia Britânica, Agosto, (1979)

Resumo

A disciplina ou categoria da filosofia do amor foi definida com precisão, suas diversas tradições totalmente documentadas e comparadas e seu meio retórico característico - o diálogo - analisado em detalhes. Outra das disciplinas do amor, a ciência do amor, não se saiu tão bem: a natureza desta disciplina raramente, ou nunca, foi definida, poucas de suas tradições particulares foram documentadas, muito menos comparadas, e seu meio retórico distinto - o tratado de amor - nunca foi analisado adequadamente. Duas razões para essa negligência se apresentam. Primeiro, a ciência do amor tem sido freqüentemente percebida como sendo meramente uma disciplina frívola, excêntrica, redutora ou imoral. Foi nesses termos que, por exemplo, duas das melhores contribuições do século XIX para a disciplina, "Die Wahlverwandtschaften" de Goethe e "De l’Amour" de Stendhal, foram recebidas de forma crítica. Em segundo lugar, o discurso da ciência do amor em geral e do tratado do amor em particular tem sido freqüentemente considerado impuro estilisticamente. O que foi, e continua a ser, negligenciado é uma tradição duradoura e extremamente rica de textos coloridos híbridos. Tanto a necessidade imposta pela extensão deste ensaio de dar um enfoque limitado a esta tradição, como ao mesmo tempo o desejo de dar uma impressão de seu alcance e continuidade, foram satisfeitas organizando o estudo em termos de uma comparação entre os ciências do amor de dois períodos históricos, a Idade Média e a Idade Romântica moderna e pós-romântica. Uma série de conexões fascinantes surgem. As descrições românticas das afinidades químicas e "cristalizações" do amor se assemelham profundamente aos grandes temas eróticos científicos medievais da poção do amor e da doença do amor. Todos os quatro "topoi" cumprem uma importante função dualística: eles destacam "tanto a fatalidade física da paixão quanto a possibilidade, explícita no fato do controle do cientista sobre a natureza, de controle limitado ser exercido sobre essa paixão. O tratado de amor romântico de Stendhal, "De l'Amour", tem uma forte semelhança familiar com os tratados de amor medievais. A importante teoria de uma ciência comparativa do amor que Stendhal articula é prefigurada na cultura medieval, notadamente na tradição árabe dos tratados de amor. A forma do tratado de amor fornece o meio ideal para estudos comparativos de como o amor é percebido e vivenciado em diferentes culturas e sob diferentes condições. Tanto a Idade Média quanto a Idade Moderna criam metáforas científicas para o amor que possuem grande beleza. Duas das mais belas delas são o tropo medieval da árvore do amor e a imagem romântica de Stendhal das "cristalizações" do amor. A falsa ciência do amor de um escritor como Andreas Capellanus fornece um antecedente medieval para a falsa ciência erótica criada por Thomas Mann em seu romance “Der Zauberberg”. Finalmente, tanto na Idade Média quanto no período Moderno, a linguagem da tecnologia freqüentemente desempenha um papel perturbador nas analogias eróticas. Aqui, a ciência do amor pode se tornar a revelação de uma concepção desumanizada do amor. A ciência do amor não é uma ciência verdadeira. Tampouco é um tipo de discurso literário meramente frívolo ou inconseqüente. A ciência do amor consiste em todo um complexo de ficções inverificáveis, mas, no entanto, extremamente úteis sobre a natureza do amor. Essas ficções são úteis porque explicam a gênese, as transformações e as conclusões do amor. Eles também são úteis porque expressam e celebram a compulsão mágica exercida pelo amor. Finalmente, as ficções da ciência do amor são úteis porque forneceram, na forma do tratado do amor, elaboradas codificações do amor. Mas as ficções da ciência do amor prendem um fascínio além de seu fornecimento de explicações ou codificações coloridas e úteis do fenômeno notoriamente indeterminado do amor; essas ficções são atraentes porque moldaram e continuam a moldar a imaginação e a sensibilidade eróticas. A experiência do amor está longe de ser inocente diante do discurso do amor.


Assista o vídeo: Música Clássica nº 14 - O barroco 2ª parte - A literatura (Junho 2022).


Comentários:

  1. Martel

    Claramente, agradeço pela informação.

  2. Jourdon

    Frio! Sorriu! Aftar - respeito!



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