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Casamento e política de amizade: a família de Carlos II de Anjou, rei de Nápoles (1285-1309)

Casamento e política de amizade: a família de Carlos II de Anjou, rei de Nápoles (1285-1309)



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Casamento e política de amizade: a família de Carlos II de Anjou, rei de Nápoles (1285-1309)

Por Stephen Rhys Davies

Dissertação de doutorado, University College London, 1998

Resumo: Esta tese visa reafirmar a importância das dinastias supranacionais da Europa na história medieval, considerando os chamados Angevins de Nápoles, e especificamente Carlos II (1285-1309), cujas políticas matrimoniais levaram ao fim da primeira fase da a Guerra da Sicília e a paz de Caltabellotta (1302). Em particular, o estudo enfatiza o fato de que os angevinos faziam parte da casa real francesa capetiana e, assim, reorienta o papel dos capetianos dentro da cristandade daquela época, já que sua historiografia anterior se concentrou em seu papel na França. Investiga o papel que as várias combinações de casamento desempenharam no processo de paz da Sicília e como elas se conectaram com as estratégias familiares internas de Carlos II, demonstrando como seus planos de manter a maior parte do patrimônio para sua primogênito foi comprometido por acordos que significavam que grande parte da herança tinha de ser passada para as filhas.

O capítulo seguinte mostra como Carlos estava preparado para relegar outros interesses dinásticos para conseguir esses acordos e como sua provisão desequilibrada para seus filhos levou a conflitos dentro da dinastia. Passando para uma discussão do lado legal do casamento, a tese discute como Carlos II foi capaz de trabalhar dentro da lei canônica sobre consentimento, consanguinidade e divórcio para atingir seus objetivos e até que ponto as idéias aristocráticas do modelo de Duby ainda conflitavam com o Igreja. Levando a discussão do casamento político para além dos próprios tratados de casamento, usando a extensa correspondência entre os Angevins e a casa real de Aragão, argumenta-se que a importância do casamento dinástico estava tanto nos laços de amizade forjados entre as casas que eram a base de deveres e favores recíprocos que constituíam a urdidura e a trama da vida política medieval.


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