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Homo Sacer: poder, vida e corpo sexual nas vidas dos santos franceses antigos

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Homo Sacer: poder, vida e corpo sexual nas vidas dos santos franceses antigos

Campbell, Emma

Exemplaria, Vol. 18: 2 (2006)

Com essas palavras, Urban estava quase fora de si
com raiva. Ele arrancou as roupas que [Christine] tinha
e fez dez homens se exaurirem batendo
sua carne tenra. Ele então procurou fazê-la partir
[esta vida] e morrer. Dito isto, ela nunca foi tão
alegre em toda a sua vida. A crueldade despertou tal mal
intenção no coração de [Urban] que ele tinha [Christine]
pendurado nua por suas tranças loiras. Ele então fez
seus asseclas pegam varas de ferro e comandam
que ela fosse espancada sem mais demora até que eles
deixou clara a corrente sanguínea de todas as partes [dela
corpo]. Mas o sol divino e o raio divino [de
luz] que brilha em todos os amigos [de Deus] em todos os momentos
também brilhou em seu coração e, assim, a confortou tanto
que nada do que foi feito a ela a machucou. Sua
pai, que estava preparando sua cama no inferno, tinha ela
completamente dilacerado com suas barras de ferro.

Esta passagem, tirada de Gautier de Coinci Vie de Sainte Cristine, pinta um quadro vívido e bastante perturbador da luta pelo poder entre o tirano pagão e o mártir cristão; um casal que, neste caso, também está relacionado como pai e filha. A insistência do texto de que Christine é confortada em sua agonia pela luz divina sem dúvida compensa algo da violência dessa cena, mas os detalhes das torturas da santa são, não obstante, chocantes e incessantemente cruéis. Urbano, enfurecido com o desrespeito de sua filha Christine por suas sensibilidades religiosas, ordena que ela seja despida e espancada até a morte por dez de seus homens; a jovem nua é então pendurada pelos cabelos e espancada com barras de ferro até que seu corpo seja ensopado em seu próprio sangue. Embora relutasse em punir sua filha amada no início do poema, a crueldade de Urbano com Christine neste episódio atinge um novo nível: consumido pelo mal que a crueldade lhe inspira, as ordens do pai pagão sugerem que ele não só deseja a morte de Christine, mas que ele também quer vê-la sofrer e sangrar. Embora a santa seja consolada por Deus em seus tormentos, ela é, no entanto, quase dilacerada pelo castigo que é forçada a suportar.

Claro, pode-se argumentar que o conforto por esta tortura que Christine recebe pela graça de Deus desvia a atenção da crueldade de suas punições, focando a atenção do leitor em outro lugar. No entanto, em vez de obscurecer a tortura de Christine, o uso inteligente de Gautier da rima em sua descrição do consolo dela parece enfatizá-la. A repetição de raie ("Raio, irradiar") no dístico que abrange as linhas 1495-96 e novamente no início da linha 1497 sublinha cumulativamente a qualidade hiperbólica da experiência do santo da graça divina sob tortura, sugerindo uma exposição à luz celestial que é quase opressora. Ao mesmo tempo, porém, essa imagem de luz desenvolve a imagem um tanto mais violenta de sangue fluindo encontrada na linha 1494; raie ecoa e elabora o verbo raier (“fluir, derramar riachos”) colocado no final do dístico anterior. O sangue fluindo e a luz brilhante estão, portanto, implicitamente conectados: assim como a transmissão da graça divina é inspirada pela tortura, a luz parece emergir do sangue fluindo, raie a partir de raier.


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