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Amor a Deus ou ódio ao inimigo? As vozes emocionais das cruzadas

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Amor a Deus ou ódio ao inimigo? As vozes emocionais das cruzadas

Por Sophia Menache

Mirabilia, Vol. 10 (2010)

Resumo: O presente artigo tenta investigar três pedras angulares da história das primeiras cruzadas a partir de uma gama mais ampla de emoções, enquanto enfoca [1] a chamada para a cruzada e a conquista de Jerusalém, [2] a queda de Edessa e, subsequentemente , a Segunda Cruzada e seus resultados, e [3] a derrota cristã nos Chifres de Hattin. Menos de um século antes das cruzadas, diferentes grupos da sociedade cristã haviam sido alvo das mesmas emoções pejorativas que mais tarde foram usadas para denunciar e reprovar os muçulmanos. Esses termos devem, portanto, ser vistos e analisados, não para produzir uma leitura moral superficial da difamação dos muçulmanos, mas como uma parte essencial do tesauro em que a sociedade cristã se analisou. Na verdade, o uso do mesmo índice emocional agostiniano transforma as atitudes negativas em relação aos muçulmanos em um ato de inclusão invertida dos muçulmanos na esfera cristã; em outras palavras, usar a inclusão ilusória para excluir. Essa inclusão invertida significa que, em seu discurso interno, a sociedade cristã derrotou os muçulmanos simbolicamente, independentemente do resultado real no campo de batalha. A transformação dos cruzados de ocidentais em orientais na escatologia de Fulcher é uma prática consciente de apagar o "outro" expropriando sua identidade. Este não foi, no entanto, um ato de incluir o oriental entre os cruzados Weltanschauung, mas uma negação simbólica que serviu para excluir completamente os orientais.


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