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Guerreiros sagrados: o cavaleiro românico e a luta contra o Islã

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Guerreiros sagrados: o cavaleiro românico e a luta contra o Islã

Por Linda V. Seidel

A guerra santa, editado por Thomas Patrick Murphy (Ohio State University Press, 1976)

Introdução: As figuras equestres, que floresceram na decoração escultórica de igrejas românicas, passaram a ser consideradas, por historiadores e historiadores da arte, uma manifestação quintessencial do Renascimento do século XII. Tanto Christopher Brooke quanto Erwin Panofsky consideravam as figuras em grande escala cópias fiéis da célebre estátua antiga de Marco Aurélio, que ficava, até o século XVI, do lado de fora do Palácio de Latrão em Roma. Como a Idade Média acreditava que este bronze monumental representava Constantino, a tradição acadêmica presumia que as esculturas românicas também retratavam o primeiro imperador cristão. Emile Male chegou a levantar a hipótese de que as bugigangas comemorativas da estátua equestre, trazidas de volta pelos peregrinos franceses em Roma, forneceram o ímpeto, durante o início do século XII, para a representação de figuras montadas nas fachadas das igrejas. O relevo em Parthenay-le-vieux, um dos muitos cavaleiros no oeste da França, é o mais bem preservado e o mais celebrado entre essas esculturas. A teoria de Male está de acordo com a visão generalizada do românico como uma arte que tirou sua instrução intelectual principalmente da Igreja em Roma e sua inspiração artística, particularmente no sul da Europa, de monumentos cívicos locais que sobreviveram ao período da colonização romana.

Mas por que elevar Constantino a tal posição de destaque fora dos edifícios eclesiásticos? Não há evidência de um culto a Constantino na França ou na Espanha na época e nenhuma tradição do convertido romano como benfeitor das igrejas nas quais ele aparece. Além disso, se a imagem do piloto foi inspirada por uma estátua em Roma, por que o tipo não proliferou em territórios adjacentes à Itália? Alguns cavaleiros aparecem em esculturas no sul da França, mas são pequenas e pertencem a episódios narrativos em capitais. E certas características dessas obras, como a figura pisoteada e a mulher que a acompanha, características também dos cavaleiros aquitainianos, não aparecem na obra romana. Nem os cavaleiros franceses ocidentais nem os cavaleiros provençais têm relação formal significativa com o bronze monumental antigo.

Dois tipos de cavaleiros foram, de fato, legados pela Antiguidade à Idade Média. A imagem serena do líder vitorioso, conhecida em monumentos públicos como o de Roma, persistiu nas primeiras esculturas imperiais cristãs e nas moedas oficiais; também inspirou representações da entrada de Cristo em Jerusalém. Uma segunda representação animada de um cavaleiro agressivo, encontrada originalmente em lajes funerárias pagãs e posteriormente em moedas do Império Romano, tornou-se associada aos santos militares, Jorge, Deme-trios, Teodoro, que eram vistos, em Bizâncio, como os defensores do Cristianismo . Kingsley Porter sugeriu que este grupo diversificado de santos guerreiros orientais, em vez do cavaleiro imperial individual, influenciou a invenção dos animados cavaleiros ocidentais.

Alternativas para a explicação Constantiniana dos cavaleiros do século XII enfatizam, de fato, a qualidade ativa de muitos dos cavaleiros românicos. Os espanhóis afirmaram que o cavaleiro é São Tiago, pois ele lendariamente apareceu em um sonho para Carlos Magno incitando o Franco a lutar contra os mouros e libertar a basílica do Santo na Galiza. Um sigilógrafo Poitevin, observando a semelhança entre as representações de cavaleiros armados nos selos dos senhores de Parthenay e os cavaleiros que enfeitam o tímpano de duas igrejas naquela cidade, sugeriu que essas esculturas equestres particulares tinham algo a ver com a nobreza local; talvez comemorassem a vitória de um membro de sua linha no século XI sobre uma heresia local. O arqueólogo francês Paul Deschamps observou que o assunto "Constantiniano" em uma capital de artesanato francês da Síria pode aludir à luta do século XII contra o Islã. Explicações abstratas também foram oferecidas. Os cavaleiros têm sido relacionados a personificações montadas de Superbia, às vezes mostradas usando armaduras de soldado. A identificação daquele terrível vício com os cavaleiros foi interpretada como um aviso aos membros da poderosa classe lutadora para não abusar de seu poder e cometer o pecado do Orgulho. Ao mesmo tempo, os cavaleiros triunfantes foram vistos como a personificação da Virtude e, junto com um companheiro frequente, o lutador de leões, eles foram interpretados como os poderes duplos na sociedade medieval, Realeza e Sacerdócio.


Assista o vídeo: História - Civilização Islâmica - Origens do Islamismo (Junho 2022).


Comentários:

  1. Voodoojind

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