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‘Nada em nossas histórias’: uma perspectiva pós-colonial sobre o hebraísmo cristão do século XII

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‘Nada em nossas histórias’: uma perspectiva pós-colonial sobre o hebraísmo cristão do século XII

Por Deborah L. Goodwin

Encontros Medievais, Vol.15: 1 (2009)

Resumo: Este ensaio examina como o hebraísmo cristão do século XII, como um aspecto da exegese bíblica, contribuiu para a produção de conhecimento cristão do Outro judeu. Argumenta que o hebraísmo cristão foi sintomático de estratégias centrais para a formação da identidade cristã, um processo para o qual os judeus foram essenciais não apenas como contraste, mas como colaboradores. Uma abordagem alternativa ao hebraísmo cristão, suas contribuições para uma identidade cristã volátil e seu status como causa e efeito da mudança nas relações entre judeus e cristãos no período, é demonstrada pela aplicação da análise do discurso pós-colonial ao comentário dos salmos por Herbert de Bosham.

Introdução: Este ensaio considera algumas das questões historiográficas envolvidas na abordagem da questão de "o que deu errado?" no século XII entre cristãos e judeus do norte da Europa. Vários historiadores e teólogos argumentaram que o século XII trouxe novas idéias, motivos e / ou práticas que levaram ao aumento da hostilidade manifestada pelos cristãos em relação aos judeus. Claramente a pergunta "o que deu errado?" assume que algo deu errado e que é possível localizar suas causas. Mas esses postulados, embora freqüentemente afirmados, são difíceis de estabelecer ou verificar; as evidências do período são ambíguas. David Berger descreveu corretamente o século XII como "evasivo", observando que

No século XII, a Segunda Cruzada varreu a Renânia, a acusação de assassinato ritual nasceu e, ainda assim, a comunidade judaica continuou a funcionar em um ambiente hostil, mas relativamente estável. Do ponto de vista cultural, o período foi de conquistas deslumbrantes. Mesmo o observador contemporâneo perspicaz não teria visto um povo à beira de um precipício.

Ainda assim, muitos estudiosos apontaram a mudança de status dos judeus do norte da Europa no século XIII como evidência de um processo de deterioração que começou no anterior: os judeus foram cada vez mais sujeitos a ataques violentos, a tratamento caprichoso por governantes seculares, a acesso restrito aos negócios ou propriedades, aos códigos destinados a distingui-los de seus vizinhos cristãos, e às disputas teológicas intensificadas que levaram à queima do Talmud. Como as evidências conflitantes do século XII podem ser melhor compreendidas? Este ensaio situa a narrativa da interação do cristão medieval com os judeus e o judaísmo contra uma discussão mais ampla da identidade cristã, um discurso que superficialmente parece proceder com base em Eu versus Outro, Cristão versus Judeu. Mas, como Berger nos lembra, outras evidências militam contra esses binários simplistas. Concentrei-me em Herbert de Bosham, um exegeta cristão cujo trabalho fornece a base para uma interpretação mais complexa, em um exercício que, por sua vez, demonstra a utilidade da aplicação da análise do discurso pós-colonial à exegese medieval. O resultado é uma alternativa aos métodos anteriores de formulação da pergunta, "o que deu errado?" e avaliando suas possíveis resoluções.


Assista o vídeo: MASP Seminários. Arte e descolonização - manhã (Junho 2022).


Comentários:

  1. Devion

    Informação muito boa

  2. Arthw

    Você se inscreveu especialmente no fórum para agradecer sua ajuda nesta pergunta.

  3. Suthleah

    É bom quando assim!



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