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A linguagem visual das projeções do desejo imperial de domínio simbólico nas apropriações artísticas omíadas

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A linguagem visual das projeções do desejo imperial de domínio simbólico nas apropriações artísticas omíadas

Por Benjamin D. Cox

Publicado online (2005)

Introdução: Poucas gerações após a morte do Profeta, os exércitos triunfantes do Islã viram-se subitamente colocados em uma posição de domínio sobre grandes extensões de território de todos os principais centros culturais, da Pérsia ao Magreb. Mas, apesar desse sucesso fenomenal nas armas, os árabes e os califas que os lideravam permaneceram embaraçosamente deficientes nos princípios culturais da política antiga tardia, agravando sua imagem já desfavorável e tornando-os motivo de chacota da elite imperial global. Assim, não é de admirar que, quando as pressões internas e externas finalmente permitiram ao califado se engajar na experimentação artística, ele se lançou à tarefa com toda a força e vigor de uma nação e uma dinastia com algo a provar.

No entanto, não foi uma tarefa fácil. Tendo poucas e preciosas formas artísticas e arquitetônicas nativas ou mesmo um senso estético estabelecido para se basear, os visionários criativos da dinastia omíada foram confrontados com a tarefa formidável e sem precedentes de iniciar uma linguagem de expressão artística que fosse suficientemente distinta das tradições que os cercavam e, ao mesmo tempo, exibiria semelhança suficiente para ser inteligível a todos os povos do império e aos poderes com os quais interagia. Para tanto, os artistas e arquitetos omíadas montaram um programa artístico construído a partir de estruturas, materiais e iconografia apropriados dos centros culturais que conquistaram.

Embora os produtos finais muitas vezes traíssem um mal-entendido fundamental da estética por trás das obras e estilos que optaram por imitar, as apropriações não foram feitas ao acaso, refletindo, em vez disso, um programa consciencioso de usurpação seletiva que atendia às aspirações políticas da dinastia. O objetivo desta discussão é demonstrar que a campanha artística apropriativa travada pelo califado omíada tinha como motivação principal a projeção da dominação islâmica sobre uma variedade de diferentes meios de comunicação e monumentos, o que foi realizado através da apropriação de formas artísticas selecionadas e subvertendo-as a Uso muçulmano.

Embora os omíadas fossem patrocinadores prodigiosos das artes, o argumento atual se restringirá aos dois exemplos mais importantes dessa atitude: o Qubbat al-Sakhra e a Grande Mesquita de Damasco. Antes de prosseguir com a discussão dessas agendas apropriativas em particular, vamos prefaciar o argumento com uma discussão sobre o cronograma peculiar da arte islâmica, que fornecerá o pano de fundo histórico necessário para enquadrar a discussão que se segue. Neles será discutido o uso de site, estrutura, material e iconografia na projeção de um desejo apropriativo específico para um determinado público. Concluiremos propondo um tema abrangente que informa o pensamento visual do Califa Omíada.


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