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Bīmāristān Al-Manṣūrī: Estado e prática médica no Egito Mamluk (1285-1390)
Por Ahmed Ragab
Trabalho entregue no 23º Congresso de História da Ciência e Tecnologia, Budapeste (2009)
Introdução: Muito pouca tinta foi derramada analisando a relação entre o pensamento e a prática médica, por um lado, e o Estado Islâmico medieval e as instituições religiosas, por outro. Embora figuras como o médico-chefe e o inspetor de mercado sempre tenham sido procuradas para explicar essa relação, pouca atenção foi dada ao hospital islâmico e como ele influenciou tal relação em virtude de estar sob os auspícios diretos dos tribunais e do local de prática por um número dos médicos e teóricos médicos mais brilhantes da Idade Média; como Al-Rāzī, Avicenna, Ibn alNafīs e outros. Mais importante e como será mostrado neste artigo, muito do trabalho do médico-chefe e do Inspetor de Mercado e seu papel em relação à prática médica baseou-se em uma leitura muito breve e limitada das fontes, que não tentou se aventurar no literatura jurídica e administrativa, e ficou satisfeito com os comentários gerais e passageiros sobre medicina nessas fontes, sem a avaliação adequada de seu contexto intelectual.
A seguir, são comentários muito gerais sobre uma pesquisa muito mais longa, que ocupou a maior parte dos últimos três anos, ao final da qual a necessidade de mais trabalhos se tornou mais clara. É uma tentativa colocar uma série de questões e sugerir alguns contornos gerais para um estudo mais detalhado sobre como os Bīmāristāns afetaram a relação entre o político, o religioso e o médico.
Grande parte do problema de discutir o papel do Estado ou a relação de suas instituições com uma determinada prática científica, intelectual ou profissional é a imprecisão e a possível inadequação de usar um termo como “Estado”. O uso desse termo representa um risco de anacronismo, uma vez que o termo está carregado de diferentes significados derivados principalmente da história política e intelectual europeia. O termo “Estado” é universalmente usado como uma tradução da palavra árabe Dawlah em ambas as encarnações medievais e modernas. Aqui, o risco de anacronismo não está relacionado apenas à palavra inglesa, ou seus equivalentes em outras línguas europeias, mas à palavra árabe também. Não é um problema de terminologia ou tradução, mas sim um problema de um Representamen mudando seu objeto ao longo do tempo. Nesse caso, o uso do termo “Estado” não é problemático, desde que a encarnação medieval de “Dawlah” seja devidamente exposta e cuidadosamente compreendida.
Sinto muito, mas acho que você está cometendo um erro. Vamos discutir. Envie -me um email para PM.
Sua postagem me fez pensar * para pensar muito * ...
Muito obrigado pelo apoio, como posso agradecer?
This phrase is simply matchless :), very much it is pleasant to me)))
Quero dizer, você não está certo. Eu posso provar. Escreva para mim em PM, nós lidaremos com isso.
Mas as variantes ainda são possíveis?