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Oxen Power, Índia

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Oxen Power, Índia

Esta imagem mostra a força dos bois em uso na Índia, provavelmente puxando água de um poço. Observe as três construções abobadadas no fundo esquerdo, que permitiriam que aqueles com mais conhecimento dos marcos indianos localizassem a cena.

Muito obrigado a Ken Creed por nos enviar essas fotos, que foram tiradas pelo tio de sua esposa, Terry Ruff, durante seu tempo no No.357 Squadron, uma unidade de operações especiais que operava na Birmânia, Malásia e Sumatra.


Santidade da vaca

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Santidade da vaca, no hinduísmo, a crença de que a vaca é representativa da beneficência divina e natural e, portanto, deve ser protegida e venerada. A vaca também foi associada a várias divindades, notavelmente Shiva (cujo corcel é Nandi, um touro), Indra (intimamente associado a Kamadhenu, a vaca que realiza desejos), Krishna (um vaqueiro em sua juventude) e deusas em geral ( devido aos atributos maternos de muitos deles).

A origem da veneração da vaca pode ser rastreada até o período védico (2o milênio-7o século aC). Os povos indo-europeus que entraram na Índia no segundo milênio aC eram criadores de gado, que tinham grande importância econômica que se refletia em sua religião. Embora o gado fosse sacrificado e sua carne comida na Índia antiga, o abate de vacas produtoras de leite era cada vez mais proibido. É proibido em partes do Mahabharata, o grande épico sânscrito, e no código religioso e ético conhecido como o Manu-smirti (“Tradição de Manu”), e a vaca leiteira já estava no Rigveda dita “impossível de matar”. O grau de veneração conferido à vaca é indicado pelo uso em ritos de cura, purificação e penitência do panchagavya, os cinco produtos da vaca - leite, requeijão, manteiga, urina e esterco.

Posteriormente, com o surgimento do ideal de ahimsa (“Não ferir”), a ausência do desejo de prejudicar as criaturas vivas, a vaca passou a simbolizar uma vida de generosidade não violenta. Além disso, como seus produtos forneciam nutrição, a vaca era associada à maternidade e à Mãe Terra. A vaca também foi identificada desde o início com o brâmane ou classe sacerdotal, e matar a vaca às vezes era equiparado (pelos brâmanes) ao crime hediondo de matar um brâmane. Em meados do primeiro milênio dC, a matança de vacas foi considerada uma ofensa capital pelos reis Gupta, e a legislação contra a matança de vacas persistiu até o século 20 em muitos estados principescos onde o monarca era hindu.

No final do século 19, especialmente no norte da Índia, surgiu um movimento para proteger as vacas que se esforçou para unificar os hindus e distingui-los dos muçulmanos, exigindo que o governo proibisse o abate de vacas. Esse entrelaçamento de objetivos políticos e religiosos levou periodicamente a motins anti-muçulmanos e, por fim, desempenhou um papel na divisão do subcontinente indiano em 1947.


Idade Neolítica

A Idade Neolítica é às vezes chamada de Nova Idade da Pedra. Os humanos neolíticos usaram ferramentas de pedra como seus ancestrais da Idade da Pedra, que ganharam uma existência marginal em pequenos grupos de caçadores-coletores durante a última Idade do Gelo.

O arqueólogo australiano V. Gordon Childe cunhou o termo & # x201CRevolução Neolítica & # x201D em 1935 para descrever o período radical e importante de mudança em que os humanos começaram a cultivar plantas, criar animais para alimentação e formar assentamentos permanentes. O advento da agricultura separou os povos neolíticos de seus ancestrais paleolíticos.

Muitas facetas da civilização moderna podem ser rastreadas até este momento da história quando as pessoas começaram a viver juntas em comunidades.


Sucesso eleitoral e governo da Aliança Democrática Nacional

Nas eleições de 1996, o BJP emergiu como o maior partido único no Lok Sabha e foi convidado pelo presidente da Índia para formar um governo. No entanto, seu mandato foi de curta duração, pois não conseguiu reunir a maioria necessária para governar na câmara baixa de 545 membros. Em 1998, o BJP e seus aliados conseguiram formar um governo majoritário com Vajpayee como primeiro-ministro. Em maio daquele ano, os testes de armas nucleares ordenados por Vajpayee atraíram ampla condenação internacional. Após 13 meses no cargo, a parceira da coalizão All India Dravidian Progressive Federation (All India Anna Dravida Munnetra Kazagham) retirou seu apoio, e Vajpayee foi solicitado a buscar um voto de confiança no Lok Sabha, que ele perdeu por margem de um único voto .

O BJP contestou as eleições parlamentares de 1999 como organizador da National Democratic Alliance (NDA), uma coalizão de mais de 20 partidos nacionais e regionais. A aliança garantiu a maioria governante, com o BJP conquistando 182 das 294 cadeiras da coalizão. Vajpayee, como líder do maior partido da aliança, foi novamente eleito primeiro-ministro. Embora Vajpayee tenha procurado resolver o conflito de longa data do país com o Paquistão sobre a região da Caxemira e feito da Índia um líder mundial em tecnologia da informação, a coalizão perdeu sua maioria nas eleições parlamentares de 2004 para a coalizão Aliança Progressiva Unida (UPA) do Partido do Congresso, e Vajpayee renunciou ao cargo. A parcela de assentos do partido no Lok Sabha foi reduzida de 137 para 116 nas eleições parlamentares de 2009, quando a coalizão UPA voltou a prevalecer.


A população chega a um bilhão

2000 Maio - A Índia marca o nascimento de seu bilionésimo cidadão.

2001 - Um foguete de alta potência é lançado, impulsionando a Índia para o clube dos países capazes de disparar grandes satélites no espaço.

2002 Janeiro - A Índia testa com sucesso um míssil balístico com capacidade nuclear - o Agni - na costa leste.

2002 Fevereiro - Ocorre um derramamento de sangue inter-religioso depois que 59 peregrinos hindus que voltavam de Ayodhya são mortos em um incêndio de trem em Godhra, Gujarat. Mais de 1.000 pessoas, principalmente muçulmanos, morrem na violência subsequente.


Índia para crianças | Animais na Índia

A Índia é o lar de muitos mamíferos de grande porte, como o leopardo da neve, o rinoceronte indiano, o tigre de Bengala ou o elefante asiático. & # Xa0

Elefantes asiáticos

Existem também & # xa0 búfalos e muitas espécies diferentes de antílopes. Algumas espécies estão em perigo e ameaçadas devido ao aumento da população e assentamentos se movendo para perto de habitats de vida selvagem. & # Xa0

As vacas são consideradas sagradas pelos hindus e, portanto, esses animais são altamente respeitados e honrados, pois simbolizam a força e fornecem o leite vital. Portanto, não se pergunte quando vir vacas vagando no meio das estradas ou alguém começar a se curvar a uma vaca!

Vacas indianas caminhando em uma rua de Uttar Pradesh - imagem de Piranhas Roy

Origem das vacas modernas rastreadas até um rebanho único

Para revisar este artigo, visite Meu perfil e, em seguida, Exibir histórias salvas.

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Um estudo genético do gado afirma que todos os bovinos domesticados modernos descendem de um único rebanho de bois selvagens, que viveu há 10.500 anos.

[equipe parceira de geneticistas do Museu Nacional de História Natural da França, da Universidade de Mainz na Alemanha e da UCL no Reino Unido escavou ossos de gado doméstico em sítios arqueológicos no Irã e os comparou a vacas modernas. Eles examinaram como as diferenças nas sequências de DNA poderiam ter surgido em diferentes cenários de história populacional, modelados em simulações de computador.

A equipe descobriu que as diferenças que aparecem entre as duas populações só poderiam ter surgido se um número relativamente pequeno de animais - aproximadamente 80 - tivesse sido domesticado a partir de uma espécie extinta de boi selvagem, conhecido como auroque, que perambulava por toda parte Europa e Ásia. Esse gado foi então criado para formar 1,4 bilhão de cabeças de gado estimadas pela ONU em meados de 2011.

O processo de coleta de dados foi complicado. Ruth Bollongino, principal autora do estudo, disse em um comunicado à imprensa: “É rotina obter sequências confiáveis ​​de DNA de restos mortais encontrados em ambientes frios. É por isso que os mamutes foram uma das primeiras espécies extintas a ter seu DNA lido. Mas obter DNA confiável de ossos encontrados em regiões quentes é muito mais difícil porque a temperatura é muito crítica para a sobrevivência do DNA. Isso significava que tínhamos que ser extremamente cuidadosos para não acabar lendo sequências de DNA contaminantes de bovinos vivos ou apenas recentemente mortos. & Quot

A pesquisa tem implicações para o estudo da história da domesticação. Mark Thomas, geneticista e autor do estudo, disse no comunicado: “Este é um número surpreendentemente pequeno de gado. Sabemos por vestígios arqueológicos que os ancestrais selvagens do gado moderno eram comuns em toda a Ásia e na Europa, portanto, haveria muitas oportunidades para capturá-los e domesticá-los. & Quot

No entanto, está de acordo com as pesquisas existentes sobre o assunto. Jean-Denis Vigne, bioarqueólogo do CNRS e autor do estudo, disse no comunicado: “Um pequeno número de progenitores de gado é consistente com a área restrita para a qual os arqueólogos têm evidências da domesticação precoce do gado há 10.500 anos. Essa área restrita poderia ser explicada pelo fato de que a criação de gado, ao contrário, por exemplo, do pastoreio de cabras, teria sido muito difícil para sociedades móveis, e que apenas algumas delas eram realmente sedentárias naquela época no Oriente Próximo. & Quot


O abuso de mulheres na Índia é a maior violação dos direitos humanos na Terra

A Índia está em guerra com suas meninas e mulheres. O estupro planejado de Asifa, de oito anos, em um templo por vários homens, incluindo um policial que mais tarde lavou as roupas que ela usava para destruir provas, foi particularmente horrível. O estupro de Asifa ultrajou e abalou todo o país. No entanto, o abuso sexual na Índia continua generalizado, apesar do endurecimento das leis de estupro em 2013. De acordo com o National Crimes Records Bureau, em 2016 o estupro de meninas menores aumentou 82% em comparação com o ano anterior. De forma assustadora, em todos os casos de estupro, 95% dos estupradores não eram estranhos, mas familiares, amigos e vizinhos.

A degradação culturalmente sancionada das mulheres é tão completa que o primeiro-ministro da Índia, Narendra Modi, lançou um programa nacional chamado Beti Bachao (Salve Nossas Meninas). A Índia pode ser acusada de violação dos direitos humanos em maior escala na Terra: a degradação persistente da vasta maioria de seus 650 milhões de meninas e mulheres. E isso inclui as classes médias, como descobri ao entrevistar 600 mulheres e homens nas cidades da Índia.

As mulheres indianas estão traumatizadas de maneiras menos óbvias do que por tanques nas ruas, bombas e senhores da guerra. Nossa opressão começa inofensivamente: ocorre na vida privada, dentro das famílias, com as meninas sendo trancadas em suas próprias casas. Essa violência cotidiana é produto de uma cultura que confere todo o poder aos homens e que nem mesmo quer que as mulheres existam. Isso fica evidente nas proporções desequilibradas entre os sexos no nascimento, mesmo em famílias ricas. Mas a Índia também mata suas mulheres lentamente. Essa violência está soterrada na formação das mulheres em alguns hábitos mortíferos que convidam a violações dos direitos humanos, mas que são considerados a essência da boa feminilidade.

O primeiro ensina as meninas a terem medo de seus próprios corpos. Quando uma menina não deveria existir, 1,3 bilhão de pessoas fingem coletivamente que as meninas não têm corpos e, especialmente, partes sexuais. Se as meninas não têm corpos, o abuso sexual não é possível e, se acontecer, deve ser negado, e se não pode ser negado, a menina deve ser culpada.

A negação da sexualidade em casa é outro hábito mortal para as meninas. Quase todas as mulheres que entrevistei sofreram algum tipo de abuso sexual. Apenas duas disseram às mães, apenas para serem dispensadas: “Sim, isso acontece nas famílias” ou “Não, isso não aconteceu”. Pesquisas do governo indiano mostram que 42% das meninas no país foram abusadas sexualmente.

A fala é outro direito humano básico. Ter voz, falar, é ser reconhecido, pertencer. Mas as meninas são treinadas em silêncio. Eles são instruídos a ficarem quietos, a falarem suavemente, dheere bolo, para não ter opiniões, sem argumentos, sem conflitos. Mulheres silenciosas desaparecem. Eles são fáceis de ignorar, anular e violar sem repercussões. A impunidade floresce.

Ele serve a uma cultura de violência para criar prazeres, outro hábito que corrói ainda mais o senso de identidade da mulher. Compromisso e sacrifício de agradáveis, tudo disfarçado por meio da frase onipresente beta thora ajustar kar lo - “querida, ajuste um pouco”. Significa ser punido para forçá-lo a se encaixar, fazer o que os outros querem que você faça e nunca dizer não.

Mulheres cujo senso de identidade foi desgastado, por definição, devem depender de outras pessoas, o que só serve para gerar medo e violência. Mais de 50% dos homens e mulheres indianos ainda acreditam que às vezes as mulheres merecem uma surra. Uma mulher é morta a cada hora por não trazer dote suficiente para o marido. Mas a dependência ainda é apresentada como um hábito virtuoso e a independência como uma característica ruim. Mulheres dependentes não têm identidade separada e são legítimas apenas como mães, esposas e filhas. Essas mulheres são treinadas para colocar o dever sobre si mesmas - o número de suicídios é mais alto para as donas de casa.

O direito de reunião é um direito tirado pelos ditadores. Na Índia, é a cultura que subverte o desejo das mulheres de se organizar. O desenho cultural da opressão é tão inteligente que infunde o hábito da desconfiança e treina as mulheres a rebaixar, rejeitar e desprezar outras mulheres. Quase nenhuma mulher que entrevistei pertencia a um grupo de mulheres. Eles disseram: “Não tenho tempo para fofocas”.

A verdadeira genialidade desse sistema reside no fato de que a opressão foi reformulada como uma virtude. Assim, o apagamento de si mesmo - a mais traiçoeira violação dos direitos humanos - se esconde à vista de todos, santificado por famílias amorosas, perfumado por nossas definições de bondade. E a esfera privada, a família, permanece impenetrável e intocável.

Subestimamos o poder da cultura em criar violência dentro de nossas famílias. Para recuperar nossa humanidade, precisamos de uma conversa nacional sobre o que significa ser uma boa mulher e um bom homem na Índia hoje.

Deepa Narayan é uma cientista social e autora de Chup: quebrando o silêncio sobre as mulheres da Índia


8 mulheres líderes famosas na história da Índia

Essas 8 líderes femininas famosas na história da Índia são apenas algumas das mulheres corajosas da Índia que abriram o caminho para nós e nos mostraram que vale a pena lutar pela liberdade e pelos direitos humanos.

1. Razia Sultan

Quando falamos sobre mulheres governantes da Índia ou rainhas históricas da Índia, o nome de Razia Sultan vem à mente. Ela foi a primeira e única governante mulher da Índia a governar o Sultanato de Delhi.

Quando criança, ela observava seu pai, o sultão Iltutmish, na corte distribuindo justiça e administrando o império. Iltutmish também pensou que seria benéfico treiná-la para governar no caso da ausência de seu pai.

Ela mostrou uma mente perspicaz para a política e em aprender a lutar. Uma favorita de seu pai Iltutmish, ela provou ser a mais capaz de todos os seus descendentes. Ainda assim, a tradição ditava que um herdeiro homem fosse escolhido.

No entanto, o herdeiro escolhido Nasiruddin Mahmud, filho mais velho de Iltutmish, teve uma morte prematura deixando o Sultão em um dilema. Quando ele marchou sobre Gwalior com a intenção de capturá-lo, Razia provou sua coragem, ajudada pelo conselheiro de confiança do Sultão.

Apesar de ser nomeado herdeiro, quando Iltutmish morreu, seu irmão Rukn-ud-din Firuz foi elevado ao trono. Com sua mãe dando todas as cartas, Rukn se entregou a prazeres decadentes e libertinagem.

Ele e sua mãe, Shah Turkaan, foram prontamente assassinados após seis meses de um governo no qual foram considerados muito cruéis com seus súditos.

Razia Sultan foi então relutantemente criado como o monarca. Ela era uma governante sábia e justa, muitas vezes misturando-se com seus súditos para entendê-los melhor. Ela encorajou a preservação e proteção das culturas hindus.

Seu amante, Altunia, foi nomeado governador de Bathinda por seus serviços leais. Mas enquanto ele estava lá, nobres rivais astutos espalharam rumores de que ela tinha um relacionamento ilícito com um de seus servos.

Um Altunia ciumento liderou uma rebelião contra ela e a encarcerou em Bathinda. Os rumores foram provados falsos e o casal se casou. Ela e seu consorte, o governador de Bathinda, foram assassinados quando levaram tropas a Delhi para reconquistar seu reino de Bahram Shah, que havia tomado o trono em sua ausência.

Sua estrela brilhou intensamente até que seu irmão a assassinou para assumir o trono. O reinado de Bahram foi cheio de contendas e ele foi morto dois anos depois por seu próprio exército.

Razia Sultan sempre será conhecida como uma importante governante da Índia medieval. Ela foi imortalizada no drama histórico da TV, Razia Sultan, que mapeia a ascensão da primeira governante mulher da Índia a governar o Sultanato de Delhi.

2. Savitribai Phule

Savitribai Phule foi a primeira professora da Índia. Ela tinha um grande amor por aprender quando criança e seu marido de 12 anos, Jyotirao, foi inspirado a ensiná-la a ler e escrever em uma época em que as mulheres não tinham permissão para estudar.

Em 1948, Jyotirao abriu uma escola para meninas e Savitri, de 17 anos, encontrou sua vocação como professora. O casal era frequentemente atingido por lama, merda e pedras por cometer o pecado de empoderar as mulheres, mas eles nunca permitiram que isso os impedisse de seguir em frente.

Savitribai foi uma das primeiras mulheres ativistas na Índia e trabalhou para combater a discriminação de casta e gênero. Ela foi uma forte defensora dos direitos das mulheres que lutou pela educação das mulheres na Índia.

Cada mulher na Índia hoje deve Savitribai Phule por lutar pela educação das mulheres & # 8217s na Índia durante o domínio britânico. Graças a ela agora temos o direito de estudar e escolher uma carreira.

3. Sita

Retratada como uma heroína trágica no Ramayana, Sita foi na verdade uma das grandes senhoras indianas da história, que demonstrou serena dignidade e força diante da adversidade.

Embora ela seja frequentemente vista como uma esposa dócil, foi na verdade o amor e a devoção dessa mulher indiana por sua família que motivou suas ações.

Quando Rama foi exilado de seu reino, a recém-casada Sita insistiu em acompanhá-lo e passar pelas mesmas dificuldades, em vez de permanecer no luxo.

Ela era compassiva até mesmo com estranhos e uma Ravan disfarçada aproveitou isso para sequestrá-la. Ao longo de seu cativeiro, ela manteve sua dignidade e refutou qualquer avanço feito por ele.

Quando ela voltou, Rama pediu-lhe que atravessasse o fogo para provar sua castidade, pois acreditava-se que o fogo não queimaria inocentes. Diz-se que ela saiu viva e ilesa.

Mas quando ele pediu a ela uma segunda vez para provar sua castidade para o reino, ela se recusou a sacrificar sua dignidade e escolheu o exílio na floresta a viver no luxo com um marido que não confiava nela.

Ela criou seus dois filhos na floresta. Eles cresceram para se tornarem fortes, sábios e educados nas artes exigidas dos príncipes. Apesar de seus modos dóceis e submissos, nada incomum para mulheres históricas da Índia, Sita sempre será uma das mulheres mais famosas da história indiana.

4. Savitri

Satyavan Savitri é a história de como uma mulher desafiou o deus da morte para preservar a vida de seu marido. A beleza de Savitri era intimidante para os homens de seu reino, então ela partiu em uma viagem para encontrar um marido adequado.

Ela finalmente encontrou alguém que tinha todas as qualidades que ela desejava. Ele viveu na floresta com seu pai, que era um rei exilado. No entanto, Narad previu que Satyavan morreria dentro de um ano, mas Savitri insistiu em se casar com Satyavan.

Três dias antes da morte profetizada, ela manteve um jejum rígido. Ela acompanhou o marido até a floresta em um dia fatídico. Enquanto cortava lenha, Satyavan se sentiu cansado e se deitou.

Savitri seguiu Yamraj, o deus da morte quando ele começou a conduzir a alma de Satyavan para longe de seu corpo. Impressionado com sua dedicação, Yamraj concedeu-lhe uma bênção.

Ela poderia pedir qualquer coisa, exceto a vida de Satyavan. Mas Savitri formulou suas palavras de uma forma que enganou Yamraj para que devolvesse a alma e a vida de Satyavan. Por sua inteligência e destemor, ela sempre será conhecida como uma das mulheres corajosas da história da Índia.

5. Draupadi

Como uma das mulheres lendárias mais conhecidas da Índia e protagonista na guerra mitológica de proporções épicas entre os Pandavas e Kauravas, Draupadi foi uma princesa que escolheu o Príncipe Pandava, Arjuna, como seu marido quando ele saiu vitorioso nela Swayamwara.

Ela se tornou a esposa dos quatro irmãos de Arjuna quando um comentário perdido de sua mãe os obrigou a honrar suas palavras, compartilhando-a como esposa. Ela é a única mulher conhecida por ter praticado a poliandria na mitologia indiana.

Ela aceitou seu destino com graça e exigiu justiça pelos crimes contra ela cometidos pelos Kauravas. Depois que os Kauravas tentaram desonrá-la desfazendo as roupas que ela vestia depois que seu marido, Yudhishtir, perdeu uma aposta, sua fé em Krishna foi recompensada.

Krishna usou seus poderes divinos para alongar o pano de forma que eles não pudessem completar a ação. Depois disso, ela jurou nunca lavar o cabelo até que pudesse usar o sangue de Dussassana como xampu e atiçar a chama da vingança queimando nos corações dos Pandavas.

6. Maharani Durgavati

Como uma das líderes femininas famosas da história, Maharani Durgavati é uma fonte de inspiração para seu espírito indomável quando ela lutou contra um exército invasor muito maior do imperador mogol Akbar no século 16 DC.

Ela montou em um elefante e lutou ferozmente enquanto encorajava seu inimigo a lutar. Quando derrotada, Durgavati sacrificou sua própria vida e negou a seu inimigo a satisfação de matá-la.

Ela sempre será conhecida como uma das mulheres mais corajosas da história da Índia e entre as grandes líderes femininas da Índia.

7. Rani Lakshmibai (Jhansi Ki Rani)

Quando falamos sobre o papel das mulheres na luta pela liberdade dos índios, nunca podemos esquecer a história de Manikarnika, que era casado com o Maharaja Gangadhar Rao, o Maharaja de Jhansi.

A jovem noiva de repente se viu com as rédeas do poder quando seu marido morreu em 1853. Apesar da condição das mulheres no século 19 na Índia, ela provou ser mais do que capaz de governar um reino e era muito respeitada pelos nobres e plebeus.

Conhecida como uma das mais famosas lutadoras pela liberdade indianas, ela ganhou o epíteto de Lakshmibai, em homenagem à Deusa Lakshmi do Panteão Indiano. Ela não apenas governou, mas também lutou ferozmente quando Jhansi foi ameaçado pelos britânicos durante o levante de 1857.

Quando Jhansi ficou sob fogo britânico, ela pulou em seu cavalo de seu forte com seu filho Damodar amarrado em suas costas e escapou. Seu apelo para proteger Gwalior contra um ataque britânico caiu em anos surdos.

Quando a batalha finalmente veio como ela havia previsto, ela se vestiu como um líder de cavalaria e lutou até ser mortalmente ferida. Mesmo enquanto sua vida estava se esvaindo, ela avistou um soldado e atirou nele. O soldado prontamente acabou com sua vida.

Imortalizado por Kangana Ranaut no filme Hindi, Manikarnika: A Rainha de Jhansi, ela sempre será uma das rainhas mais famosas da história da Índia e as lutadoras pela liberdade mais amadas da Índia.

Nenhuma lista de mulheres lutadoras pela liberdade indianas está completa sem Manikarnika, uma das líderes femininas indianas mais famosas da história.

8. Ahilya Bai Holkar

O fundador da dinastia Holkar, Malhar Rao Holkar faleceu em 1766 e foi sucedido por sua nora, Ahilya Bai Holkar. Ela era uma senhora extremamente capaz, com considerável habilidade administrativa.

Como uma das grandes mulheres da história da Índia, ela foi responsável por transformar Indore em uma cidade. Enquanto as regiões vizinhas estavam infestadas de violência, o seu reinado foi de paz e desenvolvimento.

Seu amor pela arte e religião é evidente nos muitos monumentos que ela encomendou durante seu reinado. Sua benevolência não se restringia apenas às fronteiras de Holkar. Ela construiu dharamshalas em todos os cantos da Índia.

Essas mulheres poderosas na história da Índia representam alguns dos melhores exemplos e modelos para a mulher indiana de hoje. Eles encontraram os tipos de situações e circunstâncias que poucas grandes personalidades femininas da Índia hoje teriam que superar.

Os arquivos da história indiana estão repletos de histórias de mulheres históricas indianas que desafiaram as normas da sociedade e mulheres nas lutas pela liberdade indianas que muitas vezes são perdidas e esquecidas.

Muitos feitos e realizações dessas mulheres líderes famosas na história da Índia não foram celebradas, e cabe a nós manter a luta viva, honrando e compartilhando as histórias do papel dessas mulheres indianas notáveis ​​na história da Índia.

Você conhece mais mulheres indianas famosas na história ou senhoras famosas na história indiana? Adicione-os nos comentários abaixo e nós os adicionaremos a esta lista de personagens femininas históricas da Índia.


O início do período pré-histórico

Em meados do século 19, os arqueólogos do sul da Índia identificaram machados de mão comparáveis ​​aos da Idade da Pedra na Europa. Por quase um século depois disso, a avaliação de um crescente corpo de evidências consistiu na tentativa de correlacionar as cronologias indianas com as cronologias européia e mediterrânea bem documentadas. Como a grande maioria das primeiras descobertas eram de locais de superfície, eles permaneceram por muito tempo sem datas precisas ou contextos culturais. Mais recentemente, no entanto, a escavação de numerosos locais de cavernas e dunas produziu artefatos em associação com material orgânico que pode ser datado usando o método do carbono-14, e as técnicas de análise termoluminescente e paleomagnética agora permitem a datação de fragmentos de cerâmica e outros materiais inorgânicos . A pesquisa iniciada no final do século 20 tem se concentrado no ambiente único do subcontinente como o contexto para uma evolução cultural análoga, mas não uniforme com a de outras regiões. O aumento da compreensão das placas tectônicas, para citar um desenvolvimento, avançou muito neste esforço.


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